青海古藏村落文旅小镇，亦称拉司通村落，全称拉司梅朵通（瑶池花海滩），坐落于青海省玉树州称多县内。该镇源于1915年，由拉布寺方丈活佛江永洛松嘉措所建，是富含浓郁藏族文化特色的古村落，且是全藏区少数仍有人居住的“活态”古村落之一。在玉树灾后重修中，该镇被精心打造为独具地域特色的俏丽小镇，并荣获了多项殊荣：2002年，文化部付与其“中国民间艺术之乡”称号；2009年，经全国“创造中国魅力小镇”组委会评比，荣获“中国最美民俗古镇”殊荣；2019年，经国家民委评定，被付与“中国少数民族特色村落寨”称号等；2021年，青海省将其列入第二批省级特色小镇创建名单。本次系列工程培植旨在推动青海省特色小镇的创建与发展。
青海古藏村落区域位置图
藏地建筑的保护与传承——理论研究1. 对藏族建筑的认知
藏族建筑的独特性认知稠浊的构造体系：藏族建筑以石（土）木稠浊构造为主，即厚实的石墙或土墙与柱顶托木式构架共同承重。
光鲜的装饰风格：藏族建筑外不雅观坚固厚实、朴素自然，内部则层级分明、装饰华美，总体形成外实内虚、外素内华的建筑风格。
强烈的场所精神：藏族建筑受传统文化和习俗影响，在选址、用材及建造等方面有一套完全的仪轨。营造时要堪舆山形水系，择安全且适宜的基址，同时也要与自然神灵达成某种认知与联系。
藏族建筑的多样性认知
自然地理环境影响：藏族建筑在保持基本风格根本上，受不同地形和气候影响，形成相似但不同的风格。包括草原帐篷、河谷山地夯土或石砌建筑、林区纯木构建筑等。青藏高原与黄土高原接壤的河湟谷地，有独特的庄廓建筑。
藏族文化单元影响：藏族文化与周边民族相互影响，建筑是主要文化载体。按方言划分，有卫藏、康巴、安多等方言区。卫藏建筑外墙白色，门窗梯形黑边，素雅持重；康巴建筑形式多样，门窗用色大胆，室内华美，多元自由；安多建筑素雅大方，砖雕精美，建筑原谅实用。
藏族建筑的代价不雅观认知
朴实的建筑生态不雅观：
藏族传统建筑利用土、石、木等自然元素，与大自然和谐共存。质料源自自然，建筑结束后材料自然回物化然，形成生态循环。这种生态不雅观表示了对自然的敬畏与尊重，为当代生态培植供应启迪。
平等的建筑生命不雅观：
藏族视建筑为生命体，认为它们由地、水、火、风、空五大元素构成。他们敬畏和呵护建筑，构建人、建筑与环境和谐共存的生态体系。这表示了对自然的敬畏与追求和谐共生的生活哲学。
深邃的建筑宇宙理念：
藏民族对天下的认知受苯教、佛教文化的影响，无论是形似“仰卧罗刹女”的青藏高原，还是以大昭寺为中央的拉萨城，又或桑耶寺象征须弥山的乌孜大殿，亦是民居建筑的佛堂，都表达了对宇宙万物的敬畏与戴德，通报了藏族对宇宙、天下、生命的深邃思考。
2. “四藏”理论
(1) 藏而藏——完全性——真实性——延续性
保护和传承传统建筑，是建筑师们不可回避的任务。“藏而藏”可理解为真实、完全地挖掘与传承藏族建筑的代价与理念。要对藏族传统建筑进行深入的研究与总结，传承其与生态环境、社会文化、生命宇宙之间的和谐关系，提炼藏族建筑内在的代价、理念与规律，探索建筑的真理。
工程实践多为文物建筑或传统建筑的修缮，例如玉树然格寺的修缮。
然格寺——灾后重修中的实景鸟瞰图
(2) 藏而新——民族性——地域性——时期性
藏族建筑即要延续其传统建筑形式、材料以及技能存在的现实合理性，又要有时空发展不雅观，与时俱进，更新迭代。
“藏而新”可理解为真实、完全地延续与发展藏族建筑的代价与理念。环球化以及后工业化高度发达的时期，藏族建筑面临着极大的寻衅。保持藏族建筑自身的可持续发展不雅观，学习与其代价理念相同的当代建筑理论与技能，迫不及待。如绿色建筑、生态建筑、地域建筑等理论与技能，将推动藏族建筑不断地进步与发展。
格萨尔王狮龙宫殿项目则为“藏而新”建筑理念考试测验的代表。
狮龙宫殿鸟瞰实景
(3) 新而藏——多样性——文化性——原谅性
建筑的外在形式与每每会被文化符号所束缚，不是因循守旧，便是损失自我。“新而藏”要改造变法，守护代价，既不能把过去完备否定，也不能被传统束缚，要紧跟时期建筑发展步伐。在环球化、工业化的时期，国家和地区经济、社会发展迅速，地域建筑、民族建筑面临着趋同化的寻衅。藏族建筑必须要以“新而藏”的理念，敢于改造，发展出新时期的藏族建筑。
拉萨博秀慈邦住宅小区便是“新而藏”建筑理念的考试测验。
拉萨嘎玛慈邦住宅——效果图
(4) 藏而创——开拓性——生态性——人类性
如果把这里的“藏”理解为是基因的延续，那么“创”则是对基因的迭代更新，要适应较长一个期间的建筑发展水平和时期需求。藏族建筑必须跟上时期的发展速率，无论是形式与空间，还是材料与技能，都要敢于不断创新。通过创造新时期的藏族建筑，来阐释其传统的代价和理念。
海南州“四地”家当孵化体验基地项目是“藏而创”建筑理念的考试测验。
海南州四地家当孵化体验基地——效果图
藏地建筑的保护与传承——工程实践1. “藏而藏”实践——青海古藏村落文旅小镇风貌整治一期工程
针对当前现状风貌问题进行剖析，提出风貌整治的详细方案：包括屋面的改造，办理风貌和漏雨的问题、外立面的改造、景不雅观标识，旨在规复其历史风貌，以呈现出玉树当地的具有历史秘闻的形象。
风貌改造-立面-林卡路北侧民居
2. “藏而新”实践——石语文化博物馆及村落史馆（下文简称石语馆）、风马文化艺术博物馆（下文简称风马馆）
(1)石语馆——改建
现状概况：位于小镇中央，2012年重修，一层石砌混凝土建筑，构造安全，存在漏雨，后期加建朱颜色钢瓦屋面。
这座建筑领悟博物馆和村落史馆的功能。占地总面积832平方米。改建内容包括屋面、室外立面以及室内及庭院进行了全部的改造，力求打造一个既具有历史秘闻又充满当代气息的文化空间。
石语馆室内现状
石语馆改建前后主入口
(2)风马馆——遗址改建
现状概况：位于小镇西部偏北的半山腰（70年代的民居建筑遗址），屋顶已然不存，墙体坍塌了多数，只余了小部分残墙，景不雅观条件较好。
这座建筑功能为微型博物馆+手工艺作坊+茶饮；设计保留遗址平面，同时在其外侧进行加建，共2层，建筑面积约450平方米。
风马馆-全景
风马馆实景（后期建筑外立面采取传统矿物颜料传统工艺刷白色）—西南立面
风马馆冥想空间
风马馆实景—东墙的外窗
风马馆实景—阳光下的西立面
3. “新而藏”实践——江永落松嘉措纪念馆和植物生态博物馆（下文简称纪念馆）、艺术家部落
纪念馆位于城镇最南端，毗邻拉布寺南侧。总体布局充分考虑藏式建筑的地域特色，结合玉树地区的第一棵杨树（位于中央位置），与北侧的转经廊共同围合成一个长方形的院落。建筑主体采取东西两个方盒子与庭院相结合的形式，展现涌当代藏式的建筑风格。单体建筑造型简约而不失落典雅，室内空间布局则充满变革，虚实结合，外静内动。其功能为博物馆+茶园，建筑面积约为750平方米。
纪念馆雪景效果图
纪念馆窗户及光芒实景
纪念馆培植中的中庭仰视实景
(3)艺术家部落——拆除重修
艺术家部落位于卍字广场东侧，雍仲路以南，现状为一层石砌混凝土建筑，建筑面积193.94平方米，占地面积889.55平方米，须要拆除进行重修。构造形式为石砌体，整体1层，局部2层。建筑设计利用年限50年。抗震烈度设防7度。整体平面采取院落式布局，北侧沿街建筑功能为艺术家作品的展示陈设与售卖室及接待安歇室，建筑面积约800平方米。
艺术家部落培植中的钢椽
艺术家部落窗户彩绘
艺术家部落中庭看向天空
艺术家部落沿街立面
履行过程中的特色
1. “藏而藏”实践——青海古藏村落文旅小镇风貌整治一期工程项目特色
尊重历史，还原历史风貌依据周边现存的传统建筑、老照片、传统工艺的研究剖析，对近年来发展过程中的建筑受到的毁坏，进行有依据的改造。作青海省境内为数不多仍旧有人居住的“活态”古村落，本项目本着尊重历史的原则，保持其建筑整体的风貌形态，彰显民族文化秘闻，形成具有识别性与影象感的特色街区。
以人为本，改进民生，尊重居民意愿，风貌整治与生活需求相结合
杜绝大拆大建，对付居民自建房屋，如不是在街道主界面上，且在视线空间内对整体风貌影响不大的房屋，充分尊重居民意愿，适当放宽整治条件。结合民居保存状况做基本维修，利用当代技能材料实现历史风貌规复，同时知足利用耐久和整体都雅。
传统材料工艺与当代技能工艺相结合，同时知足历史风貌与利用耐久
传统土屋面耐水性较差，随意马虎漏水，每年都须要重新补土维修，掩护本钱大。阿嘎柔性防水屋面，既规复传统风貌又有防水防漏的效用，办理“第五立面”的升级改造。
通过各个阶段宣扬教诲，提高小镇居民文化自傲、引发小镇活力
从设计到施工，每个阶段都有多次的入户，以及施工过程当地工匠的参与，使小镇居民对当地的文化有了进一步的认知，提升了小镇居民的自傲心、名誉感和归属感，吸引更多的年轻人回迁，使小镇活力提升。
2. “藏而新”“新而藏”实践——设计的创新点
建筑融入环境石语馆与艺术家部落坐落于镇区的中央地带，它们的外不雅观风貌与周边的建筑风格相得益彰，仿佛一幅和谐的画卷。在这里，历史与当代交织，传统与创新并存。
风马馆独自伫立于半山腰，它奥妙地融入了周围的石头山体之中。从远处望去，风马馆仿佛是从山石中自然成长而出，与大自然融为一体，彰显著一种独特的宁静与力量。
纪念馆，它以其独特的设计办法呈现于山脚之下。部分覆土的建筑风格使其仿佛是从山脚自然长出，与周围环境和谐共生。
建筑融入环境-纪念馆
建筑融入环境—风马馆
建筑成为景不雅观
风马馆的设计独具匠心，其体型组合丰富多彩，展现着独特的魅力。
纪念馆则采取了传统的石砌工艺，其古朴的石砌外不雅观和精细的屋顶设计，向人们诉说着过往的故事，让人们在个中领略到历史的厚重与深奥深厚。
生态化设计
在建筑设计中，普遍采纳了被动式太阳能赞助采暖技能，以优化能源利用；同时，为保持地域特色，大量采取了本土材料，如石墙、木门窗等；在保温材料的选择上，亦方向于本土资源，如牛粪墙、毛毡等，以实现环保节能；此外，为领悟传统与当代，建筑中还融入了传统构造的当代化表达，如钢椽、钢板等构造元素的利用。
3. “藏而新”“新而藏”实践——项目履行过程的创新点
现场设计——设计师和传统工匠的结合现场设计之精髓，显著表示在油饰彩绘的每一个环节。设计师需具备卓越的整体方案构思能力和对美学的深刻把握，同时，这种能力需与传统工匠的丰富履历相领悟。在设计师的精心辅导下，油饰彩绘事情方能达到更为出色的艺术效果。
现场设计-石语馆外窗彩绘
现场设计-石语馆内门彩绘（手稿）
建造技艺的传承与民生改进的结合
在本地施工军队的选择上，特殊是石匠紧张聚焦于拉布本地资源。本次项目的设计方案、布局细节以及所需工艺与匠人技能，均构成一个紧密相连、互为依存的体系。通过充分利用本土工匠的专长，我们旨在规复并传承传统的建造工艺，同时为当地社区创造就业机会，促进当地群众的经济收入。
施工军队与项目总卖力军镁扎西合影
适地化的建造技艺选择
在拉布项目的设计中，我们只管即便提倡在地群众独立重生就能完成的建造技艺，比如本地的石工、木工、油漆工。基于现实的环境，在人口稀少、工业化严重依赖间隔迢遥的城市才能实现的拉布乡，我们的设计实践是适当的。培植本钱是一个定量，如果让边缘地区的人们购买集成度较高的工业构件，把钱花在厂家的生产、运输和利润上，而不是花在能达到同等效果的本土技艺创新上，那么地区发展的不平衡会加倍严厉，传统建造技艺的当代化发展之路也将受到阻碍。
设计和施工过程中军镁扎西和住户、工友及施工技能职员的合影
履行成效
本次培植项目于2022年7月开工，2023年10月基本竣工完成，2024年4月尾开始进入玉树的施工季进行末了的整改事情。
本次系列培植项目从设计伊始，就有多次的入户调研，设计和当地人文紧密领悟相辅相成的，改进民生的同时，提高了群众的文化自傲。在全体设计及建造过程中，我们积极倡导群众参与，让每一位居民都能用自己的双手参与到家园的培植中来。这不仅是对传统文化的再认识，更是对当地居民名誉感和归属感的强化。通过大家的共同努力，本次培植工程得到了社会各界的同等好评，成为了一个真正的民心工程。
青海古藏村落风貌改造一期工程实景鸟瞰（拍照：昂文）
