古彝文，即中国传统彝文，也叫“爨文”、“韪书”、“夷字”、“倮文”、“驷文”、“揖书”、“夷字”、“舂文”等，为彝族的紧张特色和明显标志。古彝文，是比较于四川凉山在上世纪七八十年代统一把彝文改良为印刷版的“规范彝文”(也叫“新彝文”)来说的。古彝文的传统造字办法有象形、指示、会意、形声和假借等五种，在我市以及全体贵州省彝区，有关从业职员现在仍旧利用古彝文。干系研究团队剖析指出，古彝文能够和我国甲骨文、苏美尔文、古埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是当现代界六大古笔墨之一，该说法现已为全社会所接管。
具专家考证，古彝文距今有8000至10000年的历史，属范例的表意单音节笔墨，可以作为笔墨起源的代表，是彝族人记录生活、互换思想和承载措辞的符号，是彝语互换信息的图像工具。
早在5000年以前，彝族的先民就创造了震荡中外的十月太阳历，他们也开始采取比较完善的古彝文作为一定程度的指示符号息争释，而彝族先民也就列为中华文明的紧张缔造者之一。但是，由于封建社会中彝文的持有和利用者大多为土司及毕摩，以是继续过程中也十分守旧。封建社会，统治者对西北、西南民族地方的管理，紧张采纳“以夷制夷”的策略，由本地方的各民族头目来任要职，从而形成了地方统治者，即为土司，也叫土官或土酋。土司原则“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”，因此土司除不能登基称帝，别的任何报酬均可以比照帝王，仅需每年象征性的向朝廷征收微薄的赋税。以是，为有利于加强自己的统治上风，彝族土司对各民族的统治在思想和文化上极力的进行了极力垄断，常日仅许可在毕摩(也便是西席、祭司)、医官等极少数人节制彝族笔墨，利用于天文、地理、政治、经济、军事、医药、算术、生物、农牧等领域。而毕摩和医官等为掩护自身的既得利益，在继续彝文的过程中“传男不传女，传内不传外”，从而造成对古彝文传承的极大局限，至今如此。
历史上由于“调北征南”、“调北填南”、“改土归流”等军事、政治和经济政策的实行，汉字便逐步流入川、滇、黔、桂，到了清雍正往后，不管官方或者民间，对笔墨的利用都基本趋于汉字，古彝文由于收到传承的局限性，因此仅作为彝族人敬拜、占卜时所利用，别的领域均用汉字记载，以是当前，对古彝文的继续和利用紧张是毕摩。
由于彝文从古至今都是通过手抄或镌刻等方法流传，过程中变异多端，从而导致异体字层出不穷。如今贵州的古彝文正体字为1194个，而异体字则有3923个。经进一步打算，截至当前贵州网络可利用的古彝文共9658个字。2021年，贵州省成功开拓出古彝文打算机输入法，并组织全省50多名古彝文事情者开展集中学习，但只能利用于WPS文本。2023年9月，经进一步完善，贵州省的古彝文电脑输入法再次升级，实现古彝文在部分移动设备的利用，并可以直接在PPT、视频编辑等运用软件上进走运用。由此，古彝文正式步入到数字化、信息化发展的高速公路。
古彝文，是彝族先民在长期的历史发展中创造、发展、完善而产生的古笔墨，是彝族公民用来记录措辞、生活、履历等的笔墨符号。网络、整理、学习、传承、展示、发展彝族古笔墨，对翻译、研究彝族先民在天文、地理、医药、政治、经济、军事等领域发挥着不可替代的浸染。各种彝文古籍中，不仅描述了彝族族群的迁徙史，更对天下认知、人类起源、人情事件、尊老爱幼、季候时令、农耕劳作、对症下药、历史事宜、战役场面等进行了记录，大多采取五言表述办法，逐一展现在字里行间。如《彝族源流》为民族学、历史学、考古学、文学、措辞笔墨、天文历算等的研究事情供应了大量丰富的原始资料；《宇宙人文论》通过两个人在山顶的对话，阐述了彝族先人对宇宙起源、人类起源和统统事物的发展变革中的朴素唯物主义的认识，详细论述了“无极”（撒、额）生“太极”（妥、咙），太极生“两仪”（哎、埔）、两仪生“四象”（哎、哺、且、舍）、四象生“八卦”（哎、哺、且、舍、鲁、朶、哼、哈），以八卦分属父、母、长男、长女、次男、次女、少男、少女，象征着“有生命会行动”的人类产生。同时记叙“五行”（金、木、水、火、土），用“无形生万物”的道理，解释天、地、人都由“五行”发展变革而成，都含有“五行”元素。
当然，涉及彝文文籍的书本非常多，如记录族群迁徙史的各地区《指路经》、记录对症下药的《彝族祖传食疗验方》以及记录涉及彝族从母权制的涌现到父权制的确立、婚姻兴起及其关系的稳定，人们兴耕织、创历法，创造并利用笔墨，逐渐走向文明的《诺沤曲姐》等著作。由此，古彝文在作为中华精良传统文化的主要组成部分，能够有形有效参与到推动人类文明史的研究，同时能够追溯到彝族历法、各种节庆、风尚习气等的起源，更加有力的表示出中华精良传统文化的博大精湛。当然，古彝文文籍还有民间藏版。以盘州市为例，经盘州市民宗局2023年2月份统计，全市现有彝族毕摩57人，个中均匀每人有纯古彝文经书3套，每套至少11册共计古彝文36630字，合计彝文民间藏书171册旁边。个中，最早的古彝文藏书为盘州市普古乡卧落村落村落民康文学手中珍藏的《通书》、《指路》等彝文书本，该经书共六卷，均手书于请道光二十二年（1842年），距今已有182年历史。这套经书涉及彝族历算、六十轮甲、看病、问卜、婚丧嫁娶等内容，是研究盘州市乃至贵州省彝族历史极其宝贵的文献资料。
2023年和2024年盘州市彝族火把节期间，盘州市民宗局将各主会场和分会场的舞台电子底幕、LED电子显示屏、迎宾门对联、刀旗、企业摊位的名称及商品、节目单、主持词以及所有交通指示牌等均按照“彝文和汉文享有同等地位”原则，对干系内容进行双笔墨表示，展示了“铸牢中华民族共同体意识”、“各民族共同联络奋斗、共同繁荣发展”、“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”以及“祖国万岁”、“火把节快乐”等内容。当本次火把节的各种图片、视频在网上传播后，各界人士对独具民族特色的精美古彝文赞不绝口。
新中国成立往后，川、滇、黔、桂均陆续成立了彝文翻译组，贵州省以毕节地区彝文翻译组最具代表性。全省汇聚了大量的彝文翻译专业人才，编写并出版了《简明汉彝字典》（贵州本）、《通用彝笔墨典》、《彝文识字教材》、《汉彝语文遍及读本》和各年级《汉彝语文》等工具书和教材。盘州市亦对古彝文进行了积极的搜集、整理、保护、展示和发展。柳远超的《盘县次方言彝语》、车明旭的《汉彝双语词汇》、《盘县彝语地名考释》、《五局髦数》等均在全省具备彝文研究理论和彝语及古彝文翻译的较高水平。
《宪法》第四条规定，“各民族都有利用和发展自己的措辞笔墨的自由，都有保持或者改革自己的风尚习气的自由”。2021年8月27日至28日的中心民族事情会议中，关于措辞笔墨事情指出：“要推广遍及国家通用措辞笔墨，科学保护各民族措辞笔墨、尊重和保障少数民族措辞笔墨学习和利用”。《国务院办公厅关于促进全域旅游发展的辅导见地》第十九条“加强资源环境保护”中哀求对“民族文化等资源的保护”。2017年7月，六盘水市委办公室、六盘水市公民政府办公室联合印发了《六盘水市关于加快民族文化家当发展的履行见地》，个中重点家当为扶持发展民俗旅游业、扶持发展民族节日文化业、扶持发展民族传统手工艺业、扶持发展民族食品餐饮业、扶持发展民宿做事业和扶持发展民族药业。从当前我市古彝文的分布和利用情形来看，在民族文化发展的任何一个业态里，古彝文都能够有机的嵌入和领悟进干系领域中。2021年贵州省民宗委印发的《贵州省“十四五”民族特色村落寨保护与发展方案》中明确指出：“因时制宜发展特色配套家当，调度优化家当机构，形成具有民族特色和地域特色的百口当链发展体系，提升民族特色村落寨的地方农产品品牌和区域公共产品品牌”；在“加强公共文化平台培植”中指出，全面搜集整理当地民族笔墨古籍等实物。就古彝文而言，完备能够作为少数民族特色符号被列入特色配套家当和民族特色的百口当链中。六盘水市在推进民族事情高质量发展中哀求：“科学保护各民族措辞笔墨，尊重和保障各民族措辞笔墨的利用”。
在各种法律法规、政策见地的保障下，古彝文实现家当化发展已迎来前所未有的最佳机遇，抖擞出发达活气。加上打算机输入法的启用，对古彝文发展起到为虎傅翼的浸染。如今通过对电子设备古彝文输入法的利用，全省高下古彝文的字形、字体均得到了规范化处理，避免了如毕摩文那样存在各种各样的异体字，正体字已驶入“书同文”的快车道。并且，由于该输入法分国际音标和笔画两种输入，因此只要会说彝语、懂国际音标就能打出相应笔墨；若不懂读音，知道写法，也可以通过笔画输入法轻松输入相应笔墨。以是，对古彝文输入法的利用，险些不需再借助工具书，极大的提高了翻译效率和成文效果，产品企业、非遗工坊等要将汉文转化为古彝文已变得极其轻松和便捷。六盘水彝族至今保留了古老的彝族措辞、笔墨、刺绣、挑花、纺织、服装衣饰、民俗节庆、原生态山歌、古歌、酒令、器乐、舞蹈、饮食、传统手工艺、传统体育项目等等民族文化元素，特殊是古彝文，已经形成了六盘水市乃至全体贵州省民族文化旅游的主要要素之一。经调研，我市生产旅游产品、纪念品的企业、非遗工坊等均乐意将古彝文利用到自己的产品和纪念品当中。
由此，要实现古彝文的家当化发展，我们可以参考做好以下几个方面的事情：
一、文化研究与保护：加强对古彝文的学术研究，深入挖掘其历史、文化内涵和代价。建立专业的研究机构和团队，培养干系领域的专家学者，推动古彝文的研究和保护事情。六盘水市乃至所辖的各市区可以建立古彝文献翻译研究中央，培养和充足彝文翻译研究事情职员，网络整理古彝文献资源，明确研究方向和内容，并定期组织成果互换，全面深入挖掘、整理、保护古彝文，将各家支自行缮写故意“变形”的古彝文进行纠偏，统一符号，担保古彝文的有效发展。每年辅导各干系部门将古彝文规范化融入抵家当发展中，将彝族文化打造成地区农文旅业发展的一张特色名片，助推村落庄振兴及农文旅发展。
二、数字化培植与发展：利用当代技能手段，如人工智能、图像处理和笔墨识别等技能，对古彝文进行数字化编码和数据库培植。这有助于办理古彝笔墨符集弘大、异体字多、识别困难等问题，同时也方便了古彝文的保存、查询和传播。例如，合合信息联合上海大学、华南理工大学发布了业内首个古彝文根本编码数据库，通过 API 数据接口等形式，帮助人们降落古彝文书本、文献阅读的门槛。当然，最好是尽早实现古彝文电子词典的开拓与利用，如当前的各种翻译软件，轻松实现汉字与其他笔墨的交错翻译，并能自动准确识读。
三、教诲与传承：将古彝文纳入教诲体系，持续在有条件的学校开设干系课程，培养学生对古彝文的兴趣和认知。可以在彝族聚居区的学校增加培训学校或双语传授教化班，确保古彝文的传承后继有人，如淤泥彝族乡中央小学，每年都开设古彝文传授教化课程，为孩子奠定古彝文识别根本；同时，开展古彝文的根本培训和传承活动，建立传承基地，举办履历互换会等，提升社会关注度和统一规范利用古彝文。
四、文化创意家当：开拓与古彝文干系的文化创意产品，如带有古彝文元素的工艺品、衣饰、饰品、文具等。这些产品可以结合当代设计理念，展现古彝文的独特魅力，知足市场对文化特色产品的需求。各企业、商家、非遗工坊、产品名称等大根据实际情形充分利用汉文和古彝文双笔墨。特殊是餐饮业，产品、菜单、价目表、包装盒等均采取汉彝双笔墨印制，还可以配置彝族图案、符号等，充分彰显地方民族文化特色，能给游客带来焕然一新、分歧凡响的觉得，并能久久回味，增加旅游产品的发卖率。同时，大多数游客都会将所见所感拍摄成照片、视频等在新媒体上予以发布，这无形中为六盘水市培养了免费、巨大而不可估量的文化旅游宣扬团队，对展示地方民族特色文化能够起到了画龙点睛的浸染。
五、领悟旅游家当：将古彝文与当地的旅游家当相结合，打造具有彝族文化特色的旅游景点和线路。例如，可以在旅游景区展示古彝文的书法、雕刻等艺术形式，举办古彝文化展览和体验活动，让游客更深入地理解和感想熏染古彝文化。景区名称、门头、门票、各种指示牌、解释、提示等涉及汉文字的地方，均采取汉彝双笔墨表示，定能提升景区影响力。游客选择六盘水紧张是奔景象而来，若我们能够为游客创建一个充满彝族文化乃至各民族文化固有元素的氛围，便能令相应的景区景点别具一格，让游客充满新奇感、神秘感。如进入藏区所看到的藏文、经幡、经筒、玛尼堆、箴言，进入内蒙看到的蒙古文、敖包，进入新疆看到的维吾尔文、尕巴等。旅游，拼到末了便是拼文化。因此，我们精美而完全的古彝文不应该被至于文旅家当之外。
六盘水发布的民族特色村落寨旅游佳构线路推举的11个民族特色村落寨中，钟山区海嘎村落、六枝特区牛角村落、水城区天门村落、盘州市麻郎垤村落等彝族聚拢村落寨均可全面融入古彝文元素，充分表示民族文化的应有元素和蔼氛。
六、多渠道宣扬展示：出版古彝文的干系书本、杂志、画册等，先容古彝文的历史、文化和研究成果。利用影视、网络等媒体平台，制作关于古彝文的记录片、动画片、短视频等，扩大古彝文的传播范围和影响力。并可在全市各行政机关、州里特殊是彝族乡、村落，党委、政府标识牌、文件纸、宣扬标语等均采取汉彝双笔墨，更能表示地方党委政府保护和发展民族文化的力度，同时能够为创建民族联络进步示范区增分增效，有形有感有效的铸牢中华民族共同体意识。还可以通过融媒体中央，在电视、公众号、视频号、订阅号等新媒体中，展示古彝文板块，乃至开设彝语彝文专栏或节目，实现精良民族文化宣扬效益的最大化，促进各民族更加认同伟大祖国、认同中华民族、认同中华文化、认同中国共产党、认同中国特色社会主义。
七、与其他家当互动：探索古彝文与赤色旅游、三线培植等特色资源的联系，探求与其他干系家当的领悟点，共同推动家当发展和村落庄振兴。例如举办干系漫谈会，约请专家学者共同磋商发展思路与对策。
八、政策支持与资金投入：争取政府在政策、资金等方面的支持，制订有利于古彝文化家当发展的方案和方法。同时，吸引社会成本的投入，鼓励企业参与古彝文化家当的开拓和运营。
九、非物质文化遗产保护：全面普查和保护与古彝文干系的非物质文化遗产，如彝族古歌、民歌、民乐、舞蹈、美术、书法、习俗、传统工艺、传统体育、民族节日等。通过开展非物质文化展演活动、打造非物质文化佳构等办法，促进其传承和发展。如2024年6月，盘州市在国家级少数民族特色村落寨淤泥乡麻郎垤村落举办为期七天的“麻郎垤民族文化艺术节”，便有机的将彝族原生态歌舞、饮食、加工工具、传统手工艺、传统体育项目等列入比赛项目，有效展示了地方传统民族文化项目的有效传承。
十、品牌培植与推广：打造古彝文化的品牌形象，进行统一的品牌策划和推广。举办文化活动、展览、研讨会及鼓励注册相应企业等，提高古彝文化的有名度和美誉度，吸引更多人关注和参与古彝文化家当的发展。
古彝文天下六大古笔墨中唯一还“活着”（利用）的笔墨，是当前全人类的文化遗产。实现古彝文的家当化发展须要政府、企业、学者、民众等多方面的共同努力和互助，在保护古彝文化的根本上，充分挖掘其经济代价和文化代价，推动古彝文化的传承与创新。同时，也要看重市场需求和消费者的体验，以科学、合理的谋划及履行促进古彝文实现全面可持续发展。
（作者杜明超 单位：贵州省六盘水市盘州市民族宗教事务局）
