“2024滇池风土艺术季”虽已落下帷幕，
但我们在云南的脚步从未停滞。
很多不雅观众朋友们可能还不知道，
从艺术季初期开始，
改造成一个常年对"大众年夜众开放的村落史馆，
从2024年2月开始，
馆中的常设展免费对"大众开放。
展览分为“河清·民史馆”和“渡沐集”两个部分，
欢迎大家来到现场参不雅观。
而无法亲自前往的朋友们，
不妨阅读此篇“线上展览”，
从海晏的过去走向未来，
畅游滇池的历史与自然。
修缮前的海晏村落水磨坊
村落史馆的展览地点独具巧思——海晏村落的水磨坊。水磨坊有着上百年的历史，曾经是村落民们用水力来磨面粉、米粉的地方。在艺术季举办前，这里已经被荒废了十几年，不仅功能被废弃，建筑本身也被废弃了。
为了重新授予这座建筑生命，艺术季启动之际，主理方之一——阮仪三城市遗产保护基金会决定在水磨坊开设建筑遗产保护志愿者事情营，约请来自中国和法国的志愿者们与当地工匠师傅一起，参照文物建筑干系修缮规定将这里修葺一新。这也是艺术季最早创作的项目之一。
中法建筑遗产保护志愿者事情营参与水磨坊修缮
在修缮过程中，志愿者们屈服建筑原状，坚持“最小限度干预”原则，利用传统的建筑材料和工艺技能。修缮完后的整座建筑险些保留了原有建筑的构造形制，墙体上依旧可清晰地辨认出不同历史期间的痕迹，这些痕迹对村落民来说都是非常宝贵的影象。
修缮过程中的村落史馆
紧接着，艺术季约请了云南艺术学院的邹洲老师担当主策展人，将其“变装”成独具海晏特色的村落史馆，包含“河清民史馆”和“渡沐集”两部分展览。
策展人邹洲早在十年前就对海晏村落进行了长达一年多的研究，还专门出了一本专著《滇池古渡海晏村落》，从历史、建筑、文化、饮食、生活办法等方面详细地先容了这座古老的渔村落。
邹洲的专著《滇池古渡海晏村落》
海晏村落为什么在十几二十年前衰落？有名建筑萧大中故居及七十二道门又有什么讲究？建青石板路的石头是从哪里运来的？海晏村落周边的水体为什么污染严重？这些问题背后的故事，支撑着他的研究，也在展览中娓娓道来。
海晏村落民史馆
“河清·民史馆”出自唐代墨客薛逢的诗句“正当海晏河清时”。个中，“海晏河清”意思是“太平盛世”。与这种美好的含义一样，展览“河清·民史馆”以策展人邹洲的专著《滇池古渡海晏村落》为根本，以生动的实物加之艺术化的展示手段，展示了海晏村落丰富的文化传统，以及因水而兴的民俗活动、建造技艺等，还记录了海晏村落一些主要历史事宜，包括抗战岁月、地皮改革、村落落培植等，生动展示了海晏村落在不同期间的艰辛奋斗和取得的辉煌造诣，深度感想熏染海晏村落的文化魅力。
“村落庄以‘家’为单位，积家而成‘乡’，以是‘生于斯，去世于斯’注定了人和地的分缘。随着环球一体化进程的快速推进，生产办法的改变也决定了生活办法的改变，传统形成的DNA（文化、习俗、道德、血缘、地缘）在当代工业化和智能化背景下正逐步断裂。传统小农经济形成的村落特色正在以很快的速率消逝。
当当代文明发展遭遇问题和瓶颈时，作为一种‘文化生产办法’的传统生活却能够起到调度生产办法、优化社会构造并重塑文化形态的主要浸染。因此，将具有象征意义的无形文化有形化和公共化，以新的办法，浸染于这个时期，加强人的自傲，唤醒文化上的自傲，用蕴含着世代积累下来的中华文明的聪慧，来拯救我们这些失落去根脉和故乡的城市人。”
-- 乡关何处 / 邹洲
展览“河清民史馆”
全体展览以“水”为线索，由五个章节组成，而细细考虑，每一部分的名字都与“水”干系，别有一番巧思。
淼之篇 - 映象
淼（miǎo），释义：同“渺”，淼漫，形容水流广远
寄义：文脉流长，泛舟历史长河
或许这是你第一次来到海晏村落，那这一篇章将会是你理解这座古老村落的出发点：村落落长什么样？有多久的历史？村落民们靠什么为生？你还会在这里找到海晏村落最具代表性的展品：蓑衣、竹椅、渔船、青石板路……
“淼之篇”现场
沝之篇 – 往事
沝（zǐ），释义：形容滩碛聚拢的地方
寄义：往事堆叠，时期浩荡
在对海晏村落有了初步理解后，让我们走进村落落的过往。这一章节“重现”了上世纪六七十年代村落内的供销社、电话亭等生活场景，希望能让老村落民们回顾起曾经的生活。对面小卖部一位喜好弹琴的老爷爷，会常常来到这里，在“供销社”中弹奏曼陀铃，大家碰到他的话，可以伴随着他的琴声一起唱歌。
展览“复原”了六七十年代的供销社
这一章节还包含了一件分外的展品——“海晏村落的一百张面孔”，网络了村落民、游客的笑脸，希望可以留下当地的风貌。
作品“海晏村落的一百张面孔”
渁之篇 – 民俗
渁（yuān），释义：同“渊，形容深远、渊博
寄义：民俗文化源远流长，民风淳厚
渁之篇用泥塑的特殊办法展示了海晏村落丰富的民俗，海晏村落有许多与其他地方不同的民俗活动，比如崴花灯、吕祖崇拜、关公函化等等。
“渁之篇”现场
策展人选择了民俗活动中最有代表性的“开湖节”，通过一组人物、场景泥塑，展示节日的风貌。早在数百年前，海晏村落的人们就开始以捕鱼为生。虽然如今大多数人都已经不再是全职的渔民了，但每年的滇池开湖，村落民们都充满了期待。开湖捕鱼对付他们而言更像是一种民俗节庆和对付传统的延续。传统渔业作为非物质文化遗产受到了社会的广泛关注与保护，每年9月下旬至 11 月上旬的滇池开湖季里得以再次抖擞出生机。
泥塑作品 - 海晏村落“开湖节”
水之篇 – 赠送
水，寄义：年年有鱼，一方水土养一方人
水之篇讲述了海晏村落的饮食文化。除了老酱煮鱼、锅贴乌鱼、豌豆凉粉等美食外，还展出了粮票、鱼笼、渔网等与美食干系的展品。
在昆明生活的孟加拉艺术家蒙蒙烁，为这一篇章创作了几幅以鱼货为主题的画作。他来自孟加拉孟斯哈里半岛，一个沿海的小渔村落。在那里他度过了童年光阴：渔民、码头工人、造船工、买卖人......这些靠海吃海的人如何为了生活打拼，是他影象中最鲜活的部分。那里的支柱家当自古便是渔业和船运，人们靠山栽种、靠海捕鱼，他因此也对描述渔民生活非常感兴趣。而来到滇池边的海晏村落能让他唤起的正是属于自己家乡的影象。
孟加拉艺术家蒙蒙烁的作品及为其作品织网的爷爷
蒙蒙烁过去的作品
㵘之篇 – 人居
㵘（màn），释义：形容水浩大的样子，广阔和浩瀚
寄义：依水为生，逐水而居，生生不息
㵘之篇带我们“走入” 滇中民居与沧桑老宅。个中，“一颗印”是村落中最为范例的民居。它是什么构造？一楼和二楼的房间有哪些功能？它的建造包括哪些技艺？这些问题都将在这部分丰富的展陈中找到答案。
“㵘之篇”现场
创作团队还将“一颗印”的建造技艺做成了一块块马赛克，让不雅观众在看到民居的同时，能够理解民居的建造工具与过程。
印有“一颗印”建造技能的马赛克
展览“渡沐集”
在历史与文化之外，策展人邹洲同样希望对海晏村落的自然环境进行梳理。他约请了云南艺术学院的梁芳老师，一合谋划了展览“渡沐集”——海晏村落是一座渡口，所有的动植物是“沐浴”在滇池里的，将这些生态系统结合在一起，名字就叫“渡沐集”。
展览“渡沐集”
“渡沐集”通过滇池流域环境的变迁以及缘由，人类行为及其对自然环境的影响，以及研究人与滇池环境关系的信息和数据的梳理，追述人与生态环境的关系，通过信息数听说明造成滇池环境问题和生态危急的根源并创作一系列作品。包括梳理绘制滇池动植物群落系列、滇池特有藻类系列以及研究它们的代价和危害、根据藻类系列的内容下衍生出的设计衍生品等，通过艺术多样化的表现表达出对滇池生态的态度
“云南本草”，展示了云南独特的草本植物动物种类。团队采取平面设计技能，将这些宝贵的自然元素转化为一系列精美的视觉作品，希望能够提高公众对生物多样性的认识与保护意识。
“云南草本”部分作品
“滇池动植物”因此该地区动植物为灵感来源的插画作品。滇池是一个生物多样性极为丰富的湿地生态系统，拥有浩瀚独特的植物和动物种类。作品通过细腻的插画艺术，展现了从水中的鱼类到岸边的花卉，每一种生物的独特美态和生命力。
“滇池动植物”部分作品
“绿色微光”针对滇池地区特有的43种水生浮游藻类进行设计研究，选取部分进行插图、图形化的二维和三维表现及转化，并衍生设计为实物材料产品，向大家先容：滇池不同地方的水是什么颜色？为什么被污染？什么样的藻类在疯长？我们该当若何去关注生态？
作品“绿色微光”
通过“渡沐集”，策展人希望个中的设计表达和作品能够影响更多的人来参与到有关生态保护、生态环境的发展问题的活动中，同时寻求一种多元共生、可持续性发展的设计不雅观。并且，在对待自然的态度上，人们该当用尊重取代统治，用共生化解对抗，用索求代替征服，由于人与自然的关系不存在单赢，只有共赢。
关于策展人
邹洲
教授、云南艺术学院设计学院环境设计国家一流专业卖力人，中宣部宣扬思想文化青年英才；威尼斯建筑双年展/文旅部《中国设计大展》/北京国际设计周/国家艺术基金特邀参展人；从事建筑艺术遗产及传统村落保育与活化的传授教化与研究事情，出版专著十余部。
梁芳
云南艺术学院设计学院数字媒体系副教授、研究生导师。中国图形图像学会会员。紧张从事数字媒体专业方向下数字图形图像、信息可视化设计、生态危急设计、民族文化在地研究与数字化开拓等方向的研究。
来源：滇池风土艺术季
