阅读下面的材料，根据哀求写作。
圣诞节前夕，某县高等中学发出了《关于弘扬民族精良文化、禁止过洋节的关照》，《关照》指出，安然夜、圣诞节等是带有浓郁宗教色彩的西方节日，近年来这些洋节的社会影响越来越大，对我国的传统文化造成了严重冲击，为了传承中国传统节日，弘扬中华民族精良文化，“禁止师生在校园内外组织开展各种‘洋节’庆祝活动”。
对该校的禁令，你怎么看？请你给该校校长写一封信，表明你的态度，阐述你的意见。
哀求：结合材料内容及含义作文，自定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800字。
题目解析
此题的关键词是：洋节、中国节、传统节日、传统文化。因而考生要环绕洋节与中国传统节日来谈意见，如果进一步提炼，则可上升为“文化自傲”与“文化自觉”的话题。
此题的写作任务很明确：给该校校长写一封信。既是给校长写信，考生应把稳工具，做到有理、有据、有节。有理，便是通过洋节和中国传统节日的比拟，言之有理、自作掩饰地阐明不雅观点。有据，通过历史或现实的角度，从文化、经济等层面，找到充分依据，而不是野蛮无理。有节，便是要符合身份，考虑工具，作为一逻辑学生，向校上进言，应把稳措辞得体，有分寸感，有礼节性，而不宜弗成一世。
可理解、支持、力挺学校行为，也可表达反对见地和商榷意见，或者一分为二地剖析学校禁令，指出其合理性与局限性，不是绝对不能过洋节，但不可推崇过洋节，不可否定传统节日。
干系立意：
忽略传统节日，会造成青年一代在道德传统上的血虚。
弘扬传统节日，传承中华文明，必须增强文化自傲！
东西方节日文化的领悟，更能彰显大国原谅与民族自傲。
过不过洋节跟爱不爱国，没有直接联系，过不过洋节是个人自由。
如果不真正爱国，哪怕把国旗披在身上，也只是可笑的伪装。
如果不至心喜好传统文化，哪怕每天把传统节日挂在嘴边，骨子里也可能是一个精日（精美）分子。
拟题示例
部分来自高分作文，部分来自媒体时评
抵制洋节，守住阵地
年轻人不可“文化血虚”
莫让“洋节热”冲淡“中国风”
不要热了洋节冷了中国节
文化自傲的精确打开办法
真正的文化自傲
从过节谈文化自傲
保护传统节日，不是对洋节一禁了之
关于洋节，岂可一禁了之？
一捧一禁，传承不了中国节
过什么节，我们自己说了算
一味抵制洋节，非明智之举
抵制洋节者，可能是“伪洁”
管它西风来袭，我自东风浩荡
文化自傲不是闭门闭关
过过洋节又何妨？
抵制洋节，堵不如疏
中西结合过大节
洋节不是大水猛兽
拿来主义过洋节
抵制洋节，不如传承好我们的节日
不媚外，也不过激
理性看洋节
洋节受追捧与弘扬传统节日不抵牾
洋节与中国节，可以共存
佳作范文
致校长的一封信
山东省潍坊市第一中学 张毓睿
辅导老师 李林林
来源 新课标大语文公众年夜众号
尊敬的校长师长西席：
您好，我是XXX学校的一名准高三学生，今日听闻贵校在圣诞节前夕发出了禁止过“洋节”的关照，晚辈窃以为，这一做法或有些不当。
关照表述，西方节日带有浓郁的宗教色彩，在近些年来对我国的传统文化造成了严重冲击。但是在晚辈看来，这个说法难免不免有些骇人听闻。实际上，流入中国的西方节日大多都是经由了汉化的，比如在安然夜送安然果——英文的苹果和安然可没有什么谐音。其次，外来文化在国人生活中涌现，本便是正常的文化领悟征象——像我们常用的“干部”一词便是从日本引进中国的，在其他国家亦是如此。现在很多外国人都过春节，可并没听说哪个国家因以为是一种文化冲击而加以禁止。
实在啊，比较传统节日，西方节日只能算是我们生活中的点缀、娱乐而已，它与传统节日在我们心中孰轻孰重是显而易见的。想想看，有哪一个洋节能掀起如春节、端午节时那样波及全国的返乡潮呢？国人们过“洋节”，不过是年轻人们借洋节在劳碌、快节奏的生活中休闲少焉罢了。担心洋节带有浓郁宗教色彩的想法是多余的，而认为西方节日会带来严重冲击的这一焦虑，更是没有必要的。
退一步讲，就算真的把洋节禁住了，可洋文化能禁得住吗？我们不但禁不住，而且更是不能禁。大到汽车火车，小到眼镜腕表，我们身边的很多东西，都带有所谓的“洋”色彩，禁止“洋”文化，难不成我们往后要穿着马褂事情，驾着马车赶路？很显然，历史的车轮不能倒退，这样做是不切实际的，“禁止庆祝洋节”的做法是对“弘扬中华民族精良文化”的一种误解，这样做的结果与初衷注定是背道而驰的。
正好相反，我们不仅不能禁洋节、洋文化，而且要充分接管洋节、洋文化里的有益身分，为我所用。
纵不雅观中国数千年历史，每一个壮大的朝代都一定对外来文化海纳百川，收受接管接管。遥想大唐盛世，万国来朝，唐朝不仅没有对这些外族公民带来的文化加以抵制，反而对之开放原谅，兼收并蓄，终极，唐文华在世界的地位被推向了顶峰。但反不雅观清朝，闭关锁国，盲目自大，唾弃统统外来文化，闭目塞听，终极使中国文化掉队于天下文化之林。
再回到文化竞争风起云涌的本日，实施文化的开放、借鉴、学习显得更为主要。现在洋节在我国大行其道，尤其受年轻人群的喜好，本身就解释洋节的内容形式与当代人们的生活娱乐办法十分契合，这警示我们，传统节日要与时俱进，去糟取精，切切不可仅将传统节日算作法定假日那么大略，更不能将传统节日变成呆板、仪式的代名词。传统节日的意义在于使人们真正理解、认同节日的文化内涵，在这一方面上，政府还须要做更多，仅仅是关照景点门票减价，或是推千篇一律的节日美食街的做法，是难以让传统节日的内涵深入民气的。
实在，我当然也知道贵校发出这个关照的出发点是好的，哪个炎黄子孙不想自己的民族繁荣昌盛呢？只不过，贵校在做法上确实有些许的过分，未必真正能达到弘扬民族精良文化的目的。
习总布告说过：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精，去伪存真，经由科学的摈弃后使之为我所用。”打铁还需自身硬，只有从内不断地发展，从外不断地接管，承前启后，推陈出新，中华民族精良传统文化才会不断繁荣昌盛。等到我中华文化耸立在世界文化园林之巅的那一天，我们还怕什么文化冲击呢？您说是吧？
此致
敬礼！
某某某
X月X日
点评：本文通过洋节和中国传统节日的比拟，更通过主要的发言找到中外交流的时期精神，由此形成强大的道理支撑。有据，谈洋节，也谈节日习俗，更谈舶来品，不仅谈当代，也谈唐代和清代，纵横古今，比拟中外。有节，作为一逻辑学生，向校上进言，本文措辞委婉，礼节得当，显示了该生较高的素养。如，“晚辈窃以为，这一做法或有些不当”“难免不免有些骇人听闻”“贵校在做法上确实有些许的过分”，末了结尾的商量语气“您是说吧？”都非常符合身份。（点评 杨晓康老师）
素材和语段
《拿来主义》
孱头：徘徊不敢走进门，反响的态度是：懦弱无能、害怕继续、谢绝借鉴的躲避主义；
昏蛋：放一把火烧光 ，反响的态度是：盲目排斥的虚无主义；
废物：欣欣然接管统统，反响的态度是：崇洋媚外、主见“通盘西化”的屈膝降服佩服主义
拿来主义：霸占，挑选，反响的态度是：对待文化遗产，包括外来文化，该当采纳霸占、挑选的态度，取其精华，弃其糟粕，即批驳地继续。
精日分子：简称“精日”，另称“日杂”，指极度崇拜日本军国主义并仇恨本民族，在精神年夜将自己视同军国主义日本人的非日籍人群。
哈韩族：也叫"韩流"，我国有些年轻人热衷于韩国化的装扮服装，韩国化的扮装，韩国化的饰品，韩国化的音乐，以另类独行的生活办法和形象外不雅观勾引着时尚。以至于大大小小的“韩品店”老板个个腰包鼓鼓的，长短不一的韩国语培训班居然报名者浩瀚，韩国风味餐厅也是"花开各处"，"哈韩族"的军队日益壮大。
赞天地之化育，我们过春节；报四季之恩赐，我们过中秋节；感先贤之圣德，我们过端午节；念先人之恩德，我们过清明节；孝亲人之大恩，我们过重阳节！
毁灭一个民族也是从毁灭这个民族的文化开始的。不可想象一个没有传统节日的中国，会是什么样子。没有春节，我们就短缺敬拜先人归宗认祖的根基，何以召唤流落外洋的游子；没有端午节，中华文化就没有浪漫的楚辞，中华精神更短缺了传统的血脉情怀！
忽略传统节日，我们不仅会丢失传统节日所传承的文化血脉，更会造成新一代青年在道德传统上的血虚。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！
仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
子贡认为，别人的贤德好比丘陵，还可超越，孔子便是太阳玉轮，无可去超越。想诬蔑的由他去吧。
中国的文化也该当有这种自傲。
钱钟书的《围城》中，有一个女博士叫苏文纨，她把爱情看得很孤高绝俗，她骂方鸿渐与鲍小姐是狗男女。她刻意把自己装饰得很贤淑很圣女。实际上她的纯洁只是伪洁，而伪洁每每是与易染连在一起的。所往后来自诩读书人讲究取财有道的苏文纨，也利用战乱走私紧俏商品，发了一笔国难财。
我们很多时候的爱国，搞不好也多少有些苏文纨的伪洁。如果是这样，就算拿国旗把自己包裹起来，人家也看得出那只是装饰。
时评精选
公民日报：《圣诞节是“文化入侵”？中国人不该过？》《中国压制圣诞节？》《安然夜，送你一世安然》
浙江宣扬：《该怎么看年轻人过“洋节”》
环球时报与胡锡进不雅观察：《万圣节被小青年们搞得“中国化”，没什么不好》《对付哈工大校园内环绕“洋节”的摩擦，老胡也说两句》《圣诞节，在中国究竟是什么符号？》
向我们的文化传统致敬
公民日报评论
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编者按：
中国新年，带动天下进入“春节韶光”。“中国风”吹遍五洲，“中国红”红遍环球，春节超过国界、引发共鸣，成为“天下节日”，正在于它所承载的，是扎根神州大地的“中国代价”，是立足千年传统的“东方聪慧”。这样的传统文化，是我们安身立命、发展壮大之源，亦是面向天下、走向未来之本。
近年来，中国发展令天下瞩目，支撑古老中国骐骥一跃的，有道路选择、有理论引领、有制度上风，也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说，这些国之重器，不仅是政权象征，更是文化不断、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国，中华文明源远流长，精神九鼎传承不绝，成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继续和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
“文化自傲，是更根本、更广泛、更深厚的自傲。”不忘本来才能开辟未来，长于继续才能更好创新。中华精良传统文化，涵养着深厚的文化自傲。本日起，我们推出“于传统中筑牢文化自傲”系列评论，与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。
春节前夕，中办、国办印发《关于履行中华精良传统文化传承发展工程的见地》，力求让传统文化抖擞新的光彩；春节之际，催动无数人返乡脚步的，也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。近年来，从教诲部提出“书法进教室”，到编纂“中华传统文化百部经典”；从语文教材中加大融入传统文化教诲比例，到各种以传统文化培植村落庄的实践……越来越多人饮水思源，在精良传统文化的深厚土壤中，追寻文化水脉、瞩望文化复兴。
每个国家、每个民族，“想象共同体”的地基和屋顶，都因文化而来。用中华民族传统美德，滋养“不虚、不私、不妄”的真情；以古代文籍中的典故、名句，讲述治国理政的道理；哀求“让收藏在禁宫里的文物、陈设在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的笔墨都活起来”……对付精良传统文化，之以是时刻不忘，正是由于个中“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大供应了丰硕滋养”，因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永久不能离去的精神家园”。
毋庸讳言，我们有过对付自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上，有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清，都是社会文化断裂期。1842年，英军陈兵南京城下，中国被抛入“环球韶光”。在这“三千年未有之大变局”中，经洋务、变法，经革命、战役，经培植、改革，不到200年韶光里，中国文化经历着剧烈的变革。及至今日，面对传统，人们每每有“雾里看花”之惑；面对天下，又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里，“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌，节日的见礼如仪敌不过电商匆匆销的广告，人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。在当代化的轨道上奔跑，在环球化的浪潮中游弋，我们急需重新定义自身。
传统文化是中国文化的主脉，中华民族伟大复兴一定包括文化的复兴。本日，西方文化借助环球化进程、借助当代技能，以一种强势文化的身份冲击着中国传统文化。掩护中国的文化主体性，不是抱残守缺、闭关锁国，把传统等同于“复古”“守旧”；更不是“去中国化”、毁古搬洋，把传统一概视之为“糟粕”“掉队”，而是要返本开新，看到我们是站在5000年的文化河床之上、是扎根960万平方公里的文化土层之中，以此承前启后、承前启后。我们的文化传统，不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今，亦新亦旧”之文明，而且创造出人类历史上罕见的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在，也是我们文化自傲的根基之所在，更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。
向我们的文化传统致敬，我们以独特的聪慧和代价耸立东方。从老子的“道法自然”到孔子的“仁者爱人”，从周易的“阴阳五行”到孟子的“民贵君轻”，礼乐相和的精神、天人合一的哲学，涵养了中国人的精神生活，架构起中华民族的心灵空间。中古期间，四大发明传入西方，被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情形都改变了”；上世纪30年代，梅兰芳在西方巡演，京剧的魅力震荡天下；改革开放以来，越来越多的中华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院走出国门，架设起沟通东西天下的桥梁；2017年年初，浑身布满穴位的针灸铜人，在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方文明的基因，打开着全人类的文化场域。
向我们的文化传统致敬，我们以原谅与创新的气质走向未来。中国的也是天下的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，它不仅是一条通商道路，也是一条文化纽带。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万人的城市；明代初期郑和七下泰西，船队带回“麒麟”（非洲长颈鹿），南京城万人空巷一睹真容。本日，“一带一起”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画伟大愿景，同样表示出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，终极形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整协力、原谅力和创造力。
风雨如晦，鸡鸣不已。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁，“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回顾2500年前，去孔子那里汲取聪慧”。中华文明不仅在器物上曾给天下巨大贡献，在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如所指出的，“中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。
本日，我们如何传承节日传统？
来源：公民日报评论
编者按
“公民思聊”聊友汇建立以来，受到广大粉丝大力支持，聊友们分享不雅观点，互换对话，碰撞思想火花。
圣诞节近在面前。你过吗？怎么过？
近年来，关于传统节日的谈论总无法回避一个抵牾，特殊是在年终年底，辩论尤为突出。
一方面，人们对弘扬传统节日的建议也不少，期待以此追寻传承精良传统代价。另一方面，很多人对我们的传统节日知之甚少，却对“洋节”如数家珍，万圣节、圣诞节等吸引了越来越多的国人特殊是年轻人的把稳力。
有人说，“洋节”轻松活泼、集群狂欢，更易吸引年轻人和商家，而中国传统节日是一种向内的欢聚，与当代年轻人的偏好相异。
有人说，自古以来，节日传统也并非一成不变，我们可以用创新去滋养传统节日，形成新的节日风尚……
不管怎么说，既有对传统节日味道渐失落的焦虑，也有对洋节盛行的倾慕，对此，你怎么看？
现从“聊友汇”摘选几则，与君分享。如果以为哪篇说的精彩，请为其投票；如果都不能说服你，欢迎下期来战。
1、让节日回归本来意义
曾几何时，每逢过节特殊是洋节，就成了商家匆匆销的档期。君不见，万圣节的南瓜灯，比“双11”的秒杀来得都要早；各大阛阓的圣诞树，比元旦的灯笼还要惹眼。还有人说，相对付洋节的“买买买”，传统节日便是“吃吃吃”。对付节日的印象，彷佛只有消费和“舌尖”的盛宴。
实在，节日是一种文化的仪式，不论中西，都有其特定内涵，把过节理解为买和吃，无疑是对文化的粗暴解读。就拿传统节日来说，中秋月圆会有“海上生明月，天涯共此时”的期盼；重阳登高会有“独在异域为异客，每逢佳节倍思亲”的顾虑；农历新年，又有多少人会汇进春运大军，“有钱没钱，回家过年”。
而今，随着经济环球化和文化环球化的到来，与其纠结于中西节日的孰优孰劣，不若让节日回归本来的意义。对节日的庆祝和纪念，不应勾留在浅层次的形式理解，更不能听凭商业冲动泛滥，而是要把把稳力集中到文化成分和时期内涵上，从不同文明中寻求聪慧、汲取营养。由于，把节过好也是一种文化。
——@陈星东宁波市政协办公厅
2、“少儿只认洋节”谁之过？
一个民族之以是不同于其他民族，关键就在于文化的差异。中华民族的传统文化是我们最大的凝聚力，也是我们最大的精神支撑。
然而，现在的孩子却更多的被外来文化所吸引，学校和家长们的目光也是更多的集中在“分数”上，传统文化教诲黯然失落色，以至于现在很多小孩子能把ABC说得朗朗上口，对我们国家的历史文化却是一窍不通，圣诞节、万圣节之类的洋节玩得很happy，却根本不知道端午节的由来......这是教诲的危急，也是民族传承的危急。
环球化时期，民族文化已经和正在遭受严厉寻衅，但致命的侵害每每不是来自于外部，而是文明传承者的随意轻渎与践踏。近年来，很多幼儿园大兴西方文化，每逢“洋节”必过，对中国传统节日却很是冷淡。基于此，“少儿只认洋节”，一些幼儿园与教诲机构的推波助澜难辞其咎。
中华传统文化要想重新抖擞出光彩，并得到继续和发扬，就必须从孩子抓起，唯有让传统文化教诲与学校教诲紧密领悟起来，才能在当代化培植进程中让传统文化承担起厚重的历史义务，成为民族复兴的推动力。
——@祝建波山东幼儿园
3、让仪式感回归传统节日
老家过春节吃团圆饭前，老人总会焚喷鼻香点灯进行祭祖。祭祖的过程颇具仪式感：八仙桌必须摆在堂屋中心，桌上必须凉菜、热菜齐备，碗中盛饭少许，单只筷子摆在碗上，此时此刻，家人们不得大声喧哗。一小会儿过后，放下筷子，敬送茶水，祭祖才算完。
这种仪式在快节奏的生活中确实繁琐，但它确实代表了一种敬畏，一种寄托。如果你身在个中，你便会知道春节原来如此持重，除了吃、玩牌等，这个主题还有其他内容与内涵。经济社会发展的速率带着所有人一起狂奔，“干嘛那么麻烦！
”“那些仪式有啥用”等想法涌入很多民气中，消解着仪式感。传统节日中的部分仪式感的东西便成为“快”“还要快”下的“捐躯品”。
让仪式感回归传统节日是我们对传统节日的守护。仪式感之外的代价与意义终会在韶光中得以沉淀，成为助推我们连续提高的力量。没了仪式感，却过多看重外在的、浮于面上的东西，承载意义的传统节日终归会以“轻浮”停止。
——@张贵礼华中农大
4、要创新传统节日的文化内涵
小时在村落庄过年，一入尾月，年味就日浓一日地在生活中弥漫开来，大人开始置办年货，小伙伴们每天扳着指头数日子，愉快地等待着，男孩子们玩着赢取鞭炮的游戏，女孩子则等着谁家宰公鸡时拔下羽毛做毽子。
现在，生活条件越来越好，人们却觉得过年的气氛反倒平淡了，很多人乃至打不起精神过年，说过年没什么意思。与过年比较，不少年轻人更喜好过圣诞节。实在，年味并没有减淡，而是其文化内涵创新成长不足，没有跟上我们日益增长的文化需求，而许多洋节日在这方面补充了空缺，知足了当代都邑人的这种需求。
节日，是平常日子的一个分外时段。通过节日，我们暂时从连绵不断的生活场景中抽出身来，以不同昔日的办法生活，愉悦自己，抚慰身心，体验亲情，沟通交情，享受幸福。出身于农耕文明的春节，曾以独特的办法知足着我们的需求，随着当代市场经济办法的确立，也要创新文化内涵，不断知足人们的新需求。
——@何冠军河南禹州信息办
5、唤回传统节日的传承感
“念月了，念月了，一斗麦子一个了……”离家多年，度过了很多个没有团圆的中秋节，但是这首“念月”的童谣却总在中秋的夜晚闯入脑海。“念月”是山东老潍县地区的分外风尚，在八月十五这天家里的大人要蒸月、祭月，等玉轮升起来，小孩子们就念着这首童谣，端起蒸好的“月儿”走上街头、走进邻里，用稚嫩童音念来好年景……
孩童的时候以为，自己终年夜后要蒸最俊秀的“月儿”，这变成中秋节最大的期盼。而现如今，这种节日风尚却在逐步淡化，昔日一起念月的伙伴已经散落各地，自己提及这个小小的“游戏”也只换转身边朋友们的一脸茫然。节日是民俗文化的一部分，中国的传统节日蕴意丰富，寄托着广大民众对丰收时节的庆祝、对大自然的敬畏以及对美好生活的愿景。大家团圆在一起，以“老带新”的办法传承着某项风尚，也传承着某种代价不雅观，这是节日最主要的核心。我们期待着这种传承走进传统文化教诲的教室，走进大众的家庭教诲中，利用新媒体完全、系统地先容传统节日的来由、典故、各地风尚，代替“口耳相传”的办法来得到更多年轻人的认知、认同和参与。“节日”不能等同于“放假”，有了厚重感和仪式感的“节日”，才有更浓的人情味儿，才会有更广泛的民众根本。
——@王新浙江国税
6、守护节日的中国味
小时候，春节是鞭炮的烟火味，一家人团团圆圆放鞭炮，洒下一地碎碎绒绒的红纸屑；小时候，端午是粽子的暗香味，和父母一起笨手笨脚包粽子，听着门外芦叶小贩发出绵软悠扬的叫卖声。中国的节日便是一家人的节日，充满浓浓的思乡感情和温馨滋味，令人回味。而现在，西节涌入，不少年轻人圣诞节送苹果、愚人节搞恶作剧、情人节送玫瑰……传统节日的味道逐渐淡了。
节日，是民族文化根脉上长出的果实。因成长的“土壤”不同，它所给人的口感滋味也千差万别。中国推崇“家国天下”，出身的节日以家庭为中央，氛围祥和温馨；而西方则崇拜个人主义，出身了许多具有个人主义色彩的节日。如果任由这些带着“怪味”的节日无节制、无底线地影响人们的思想，我们迎来的就不但是一些传统文化精髓的损失，乃至有可能是全体精良传统民族精神的瓦解。
当然，守护传统节日文化的中国味，也不能故步自封。只有在保持精良民族精神内核的条件下，大胆借鉴西式节日的有益成分，才能让传统节日与时俱进，找到更好得承载容器，散发出更加醇厚的节日味道。
——@刘元通贵州安龙
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