徐景海军长西席的书法作品，大处苍劲有力，小处灵动有余，有如不雅观大将金戈铁马气吞山河之气概，又如不雅观高崖之清峻疏朗和淙淙溪流之赏心悦目，令人击节惊叹。
徐景海军长西席与书法有着不可开解之缘。多年来，他一贯勤学苦练，临帖不辍。他深知传统是学习书法的根本，一头扎进去，花费了大量韶光研习各种书法和法帖。从他的书写可以看出他曾对颜真卿的楷书、二王的行书、米芾和黄庭坚都下过功夫，并对王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、欧阳询的《仲尼梦奠帖》、怀素的《自叙帖》、米芾的《蜀素帖》等历代名帖进行了反复临摹，养成了正统的书写习气，学会了早年人中汲取众家之长，奥妙地与自己的心得体会熔为一炉，逐渐形成了自己的风格面貌。
他善用中锋和侧锋，既有米芾的古拙怪异，也有王体的清秀洒脱，又能捕捉到颜真卿的持重古朴。他的书法作品中的基本笔画线条，力求生动美妙的形象，达到与自然之物象融为一体的妙境，横笔如千里阵云，模糊逸逸却其实有力，竖笔又似高峰坠石，干脆利落而入木三分，还有的笔画像陆断犀象、万岁枯藤 ……大气畅快、墨气淋漓，鲜活跳跃并充满动感，不但反响了书家起伏的情绪，也冲击了不雅观者的视觉神经，引发了其审美情绪。
从艺术发展史来看，书法与国学的关系是极为密切的。我们这里所说的“国学教化”，该当包括古典文学（吟诗为难刁难）及其他传统艺术教化（音乐、绘画等门类）、传统哲学教化、个人涵养修炼等元素，这些徐景海军长西席都多有心得。故而书法对他已经不仅仅是大略字体的书写，而是回归了生命的本源，是“尊道贵德”的表示，同时也是还原了汉字的实质属性，让每一个字符都能找回属于它的“位置”形态。由此可见，摆脱书法创作的实用功利目的，是徐景海军长西席一向秉承的创作理念。
他以情绪为中介，力争让书法创作从感性形式的体味提升到人的生命自由相联系的境界中来。如他的书法作品《沁园春.雪》，便是他自身素养、审美空想、社会阅历、创作背景的综合表示，读之令读者沉浸在人与自然和谐相融的意境中，再加上线条的粗苗条短、笔墨的干湿浓淡的幽美组合，更使作品形神兼备，入妙通灵。又如《水调歌头·明月几时有》、《三国演义开篇词》等，均恰到好处地寄托了二心坎深处激越豪迈的情怀。《念奴娇·赤壁怀古》的浩然大气、《三国演义开篇词》的博大肚量胸襟、《陈毅诗》的大气凛然，徐景海军长西席均以书法真切其内容，使人读之深感震荡。
徐景海军长西席的书法题材广泛，而且书体各具个性和表现力。他的书法创作既有寻思熟虑之作，也有即兴的激情挥毫。后者凭借于直觉灵感、情绪强度和张力，受理性羁绊小，渲泻自然，情真意切。虽然身处繁华闹市，但他依然保持了儒雅、清正的书写品质，作品洋溢着一种洒脱、灵动的清气。例如韦应物《滁州西涧》、李清照《如梦令》的寂静与淡泊，明显地透示出清幽、淡远、空灵的人生境界，以笔墨传达了一个浮梦流尘中分歧凡响的自我。
(王笑天)
